物化世界我們是與物質在互動,心法世界我們是與生命在跳舞。

當我們用心去探索世界的時候,
就像打開了另一扇門,
我們不再是隨著物質的變化而變化,
也不是由感受去感受,
而是讓心紮根於這個地方。

“心的世界,就是法的世界,所以心為法則之海”

上節課我們講的是唯物,物化的世界。我們一般認為探索世界有兩種方式,第一種是唯物主義,以物質去探索這個世界。第二種就是唯心。唯物是物化世界,那麼唯心呢?就是法世界。心法,有心就有法,沒有心就無法。


01 用心探索,就是用法在探索

為什麼很多人喜歡重裝系統?因為重裝之後,電腦又乾淨、簡潔了。我們都不想體驗重複、複雜的世界。在物質世界裡面,物質演變發展,最後我們每天看到的都是重複的,我們的心就會困惑,疲勞,就會往簡潔、變化去探索。當我們用心去探索的時候,會發現世界變簡單了。因為我們這顆心會跟著世界跳動而跳動。當外面發生的時候,心也在發生,當心發生的時候,外面也在變化。所以用心去探索世界,相當於在用法去探索世界。這個法可以理解為方法。我們探索世界的方式方法。

“心”對應“新”。當我們用心去探索世界的時候,一定是因為我們已經開始疲憊,開始重複。這也是我們經常講的,心的煩惱之處就來源於我們在物化的世界裏面已經根深蒂固了。但是根深蒂固的東西也會有轉變。

就像如果你持續待在一個環境狀態裡面,一定會有一個東西來打破你這種持續的環境和狀態。這種東西是我們無法把控的,它隨時都會出現。

所以我們用心去探索世界的時候,其實相當於從物化的世界裡面回到一種微,就是微觀。智慧來源於何處。用宏觀的思維我們可以講一大堆,但是在微觀世界裡面,你根本就無法講。微觀就是微觀。微觀不是說是這個事物極小,或者說我們分解這個事物就是微觀。微觀是讓我們的心來恆定長久的待在這個事物身邊。

心會經常閃耀,經常跳動,我們不清楚我們這一生心到底為誰跳動了多少次,為誰投射了多少次,或者說我們的心不會長時間待在一個地方,經常變換莫測。有句話叫,女人心海底針。其實男人的心也是。但凡是心都有變化。心的變化取決於你是否把心放在法裡面了。就像上山的方法有很多,可以走上去,可以開車上去,也可以坐纜車上去。這些方法就是靠心延伸出來的。也就是說用心去探索世界,相當於就是心在延伸這個世界。

物化之後的世界,並不是我們所認為的消失。就像這個東西在我面前,你並不能一直去想著它。當你不去想它的時候,這個東西還在不在?在。如果我把它拿到其他地方呢?它還在不在?有。物化的世界告訴我們,所有物質都會從物化延伸到心,心法。就是說一個東西的產生,它的因緣生滅,都會在心法裡面。我們常常聽到一句話,萬事皆空,因果不空。因為你只要想,你的心只要跳動,它就是不空的。從唯心主義來講,任何東西你只要跳動了,你的心都可以說他在或者不在。就像有人吃素,現在有人逼著你吃葷,你會怎麼做?是不是一定要吃?破心中的戒?或者你把那個葷拿在面前聞一下,說,我已經吃過了。

在法世界,這個東西一出現,就是無量虛空。因為你會去想它。比如你說,你剛剛是不是看到我把葷放在我的面前了?你有沒有想像過我把這個葷吃到我身體裡面會演變成什麼?會不會覺得很好吃?也就是說唯心會帶動我們的五感、六識。物化的世界和心法的世界是一體而同在。心法就是你可以去想像他在或者不在,消失或者沒有消失。消失的意義不是你看不見了就消失了,沒有消失的意義也不是在就沒有消失。


02 一個世界,開出了兩朵花

當我們用心去探索世界的時候,心就會漫下來。當我們用物化去探索世界的時候,心就會很快。有唯物,一定會有唯心。就像一個世界開出了兩朵花,只不過分了白天和黑夜。用心去探索世界,我們會處在微觀領域,可以讓我們明悟心到底是什麼。物化世界裡面是感受不到心是什麼的,因為物質的變化,顯現,心是跟不上的。當我們用心去探索世界,心就能跟得上了。當心跟得上的時候,我們就能與物質待在一塊。用心去感受世界,你會發現周圍什麼都沒有了,只有一個世界的空間,叫我與這個世界待在一塊。煩惱,無名,都會被這個世界所涵蓋。物化的越多,在物質層面的煩惱就會越多。

當我們延伸到心法的時候,物化就會同時由實轉虛。相當於從重量到沒有重量,很輕。什麼意思?前面物質越多,我們的煩惱就越多。現在回到心,我們感覺一切都可以放下。只是用心來感受物質。我哪裡都不去,只在家裡面,也可以感受這個世界,因為世界上呈現的所有景象,都是有你的心法而誕生的。一個東西,在物化的角度,是固定的。在心法的角度,是隨時可變的。而且這個所謂的心法世界,這個唯心,並不是虛的,是實實在在的。

一個物體,當心不舒服的時候,你把它扔了,是不是也是由心法而延伸的?所以當我們用心去探索世界的時候,就像打開了另一扇門,我們不再是隨著物質的變化而變化,也不是由感受去感受,而是讓心紮根於這個地方。當心能紮根於物質的時候,物質的作用也就顯化出來了。為什麼我們要給物質定義作用?因為這個物質誕生之後需要一種方法來定義它。物質也能感受到我們。是相輔相成的。當我們去用這個東西,它就已經有壽命了,你只要去用它,兩者之間的能量相等就開始了。

也就是你用它,它就開始消散、消化。 同樣的它對我們來說也是這樣。

並不是物質越多,能量就越強。在這個世界裡面什麼東西可以把所有物質都裝進去?就是你的心。在物化世界裡,當物質的使命完成之後,物質的能量會流進你的心裡。

所以根本不是我們所定義的,這個物質有或者沒有。為什麼我們要去體驗物質?體驗身邊世界的生滅?世界上所有的相,為什麼最後又說無相?因為所有的物化都進入了心,就是由心去把它們都給裝進去了。所以我們才會越來越充實,越來越寬廣,越來越安靜。並不是你什麼都不知道,什麼都沒有連結就充實。生存會逼著你去學東西。你要在物化世界裡面去感受物質的流動,學會物質的方法,然後再用你的心法去把這些物化的世界,這個像給裝進去。當你裝進去的時候,你發現你這顆心就誕生智慧了。

心是我們打開微觀世界的大門。要學會從物化世界裡面慢下來,再去好好的與這個世界相處。每個人身上都會散發出自己本能的一種能量。比如屠夫身上會散發出殺氣;善者身上散發出的能量很安詳、很柔和;焦慮者散發的能量是糾纏。這種能量我們正常人很難感受到。但是瞎子能夠感受到。為什麼呢?眼瞎而心不瞎。人80%的能量流失來自於眼睛。

左眼右眼就是日月。見,看,識,離,我們的眼睛見到的不是一個整體,是脫離了整體的物質。眼都不明,心如何開啟?眼睛流失的能量其實就是心靈流失的能量。物化世界在下層,心法世界在中層。

之前講過,世界分為三層,現實世界,表世界,裡世界,也可以把它分為上中下。在物化世界裡面,我們體驗了太多沉下去的能量。就像你在求生,你的手放在一個欄杆上面,下面有東西一直把你往下拖。這種下沉的能量是因為濁氣而引起的。回到中層世界的時候就是心法世界。在心法世界裡面你會發現所有在下層世界的東西,都需要一個空間能夠把它裝進去。如果一個世界只有濁氣,這個世界就是混亂的,不可能清明。下層是濁氣的,上層是清明的,中間是把下層和上層來綜合的。所以我們可以理解為在心法世界就是把物化世界綜合。

也可以理解為心在養法。這個法有兩層意義,第一層就是心在養我們對所有物質用的方法。還有一層就是把所有物化世界,所有我們運用的方法化掉。化成我們純粹的那個神,心神。

佛家一直用心探索世界,用心探索法,所以說心外無法。那心內呢?外界是規則,是秩序,那麼我們內在是不是也有心法的秩序和規則?我們認為我們可以無法無天。其實這個世界沒有任何人能夠無法無天,不管是外還是內。佛法是用佛來釋放法,所以叫佛法。用心來見性,所以叫明心見性。也就是說在佛法裡面是用心來探索世界。 世間所有是佛親眼見過的。

所以他講一沙一世界,十方世界,中千世界,小千世界,大千世界。 這種論證在當時無法以物化的角度呈現給我們。就像讓你50年前去呈現現在的東西,呈現不了的。就像海市蜃樓,科學叫萬物的投影和投射,就是它一定存在過。所以心法的世界就是存在的。這個世界沒有任何東西是能夠永遠不消失。那我們有沒有想過,流失的東西為什麼我們看不到呢?你是看不到,但是你能知道它確實有變化。一葉之秋,而窺全貌。在心法的世界裡面,也是可以看到,感受到的。萬物之所以能夠流動,是因為都有法性。世界的存在也是有法性的運轉,所以我們才會去探索世界,認知世界。


03 萬有為物,萬法唯心

一念成空,一念成有,萬法皆空,萬法皆有,就是我們所說的萬有唯物,萬法唯心。我們學會一個東西之後,總是想著第二種方法,第三種方法。 但是沒有想過為什麼要這樣做? 我們這種行為來源於中層世界,心法世界。因為在心法的世界裡面,他會去感受我們的大腦,大腦用經驗告訴我們這個東西只能這樣做。但是不管你講什麼,不管你講的有多真,不管你發表了多少學刊,不管你有多麼厲害,還是會有人推翻你。

為什麼呢?因為這個世界並不只是物質世界,還有心法世界。物化世界和心法世界本來就是一體而同生。很多人看了一些電影,或者自己有些夢境,就說,有平行宇宙,甚至我處在不同的宇宙裡面。但是裡面是不是都是我們物質宇宙裡面的東西?你只要去看這個問題,想這個問題,就會發現所謂的平行宇宙就是你的心法世界,我們體驗過的東西,我們的人生經歷,都會流進我們的心法世界。

而心法世界都會投射,會顯化。有句話叫起心動念,顯化就是靠心,心越強,越篤定,顯化的就越強。那麼這個顯化從何而來?從過去,從現在,從未來。今天我告訴你,並不是從現在,也不是從過去,也不是從未來,而是從你的心法世界。

心法世界裡面沒有過去、現在、未來。因為心法世界與物質世界一體而同在,只不過我們只能看到物質世界。物質世界之所以有變化,有流失消散,就是為了讓我們去看到心法世界,中層世界。這就能夠解釋為什麼物質是流動的。

再回到佛學,就能知道心外無物,心內就一定有。就像你問這個東西好不好吃?人越多越會有不同答案,但那個東西就是那個東西。同樣的,心內和心外也是這樣。心外有一個物化世界,心內有一個心法世界。心法世界大於物化世界。因為物化世界是有限制的,資源不可能無休止的去運用,物質也不可能無休止的去蔓延。但是心可以擴大。心如海,法則之海。這個法則之海把物化世界所有東西都給同化了。心法還有一個叫法神化。因為如果沒有神化,為什麼我們心會想著求神拜佛?從這裡就能看到心法世界有多強大。

沒有過去,沒有現在,沒有未來,過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。你求證三心的時候就會有二意,外在意識和內在意識,所以叫三心二意。過去有什麼不好嗎?現在有什麼不好嗎?未來有什麼不好嗎?當我們這樣去看的時候就會發現過去、現在、未來有和沒有都可以。有人用過去把現在活得很好,有人用未來把現在過得很好。每個人的變化其實都是在心法世界裡面運用。

我們經常說命運不可變,不可改,但是我發現身份證上改過名字的人,命運會變。這個變有兩層,第一層是你自己想要改,改變命運要承擔很強的因果關係,因為名字就是一個身份,這個身份就要承擔因果。第二種是父母要給你改,因果父母承擔的多一點。我叫一個名字,這個名字並不是過去、現在、未來我都要用,是可以改的。當我改變,就是運用了未來的能量和力量。

很多明星都改過名字,但是並不是每個人都能得善終,得善果。改過名字之後,可能你的後半生會厄運連連,身體健康、疾病,都會有。為什麼呢?這個就涉及到我今天講的中層世界、心法世界。我們認為我們處在一個物質世界裡面。但是,我們並不只是在物質世界裡面,並不只是能夠感受到物質世界的能量,整個宇宙我們只能看到5%,還有95%看不到。我們只是看到世界的邊角,就認為這就是世界了。看不到不代表不存在。所以都是我們的心法世界在運用。

講這句話的人在運用心法世界的能量和力量,用心法探索世界,所以他能講出這句話。當我們用物化世界的時候,你能講出這句話嗎?在物化的法則裡面,離不開形、相、體,但在心法世界裡面能夠離開。為什麼?就是我上次帶大家玩的遊戲,用思維去觀賞這個龍龜,到極致,最小化,但是一定要有形狀。最終我們發現它還是龍龜形狀。因為這是用物化來探索物質。今天我們用心法來探索。

04 “心”是法則之海

比如你現在在看這個龍龜,你在想什麼?這就是心法世界。就是看一個東西,你的心會誕生出無數想法,誕生出光怪陸離的感覺,你的心會到處飛,到處跑,因為它在法則之海。法則之海裡面什麼都有,有過去,有現在,有未來。比如我隨便帶動一下,你看這個龍龜的第一眼,有沒有想起昨天做過什麼事情?過去。你看這個龍龜,現在有什麼樣的感受?現在。你看這個龍龜,有沒有一種想法,明天會發生什麼?未來。

前面有形狀的時候,我們只會用物化來探索這個世界,因為你跳不出物化。但我們用心法世界去連結它的時候,你會發現你可以跳出龍龜的框架,跳出物化世界的框架和規則。

這就是為什麼在佛學領域裡面講心講的最多。《心經》裡面最重要的一個字就是“觀”。心經的全名《般若波羅蜜多心經》,般若,在佛家裡面就是無上智慧,究竟涅槃,這兩個字就是形容佛家的無上智慧,沒有其他字能夠代替。《心經》以「觀」為其首,如果般若是智慧,那麼智慧是來幹嘛呢?觀出來的,不是聽出來的,也不是識別出來的。

心如何不動。我們說如如不動是我的本性。你如何不動呢?並不是說物質不動,而是讓心不去外界跳動,所以叫觀心。也就是說,以心為首,以心為前提去探索世界的時候,我們就是在心之法則,用心法在觀世界。觀自在菩薩,我把它改一下,觀自在世界。菩薩在哪裡?佛在哪裡?宗教在哪裡?人又在哪裡?一心而已。

我們認為見到了就是在,那麼不見就是不在嗎?所以唯心也。心法世界可以讓我們脫離物化世界,脫離僵硬的思維,僵硬的體制,僵硬的感受,化僵為靈動,所以心法世界是靈動的世界。物化世界是我們體驗了物質的平凡,物質的繁瑣,不想去體驗物質了,所以世界沒有靈動了。心法世界物質又開始靈動了,所以我們就從心法世界裏面獲得了靈感、靈運、靈動。這個時候你就會發現世界在與不在沒有意義。也就是我們就沒有想著探索或者不探索了這個世界我們只能看到5%,還有95%,那怎麼辦呢?觀。所以叫觀世界。觀世界就是我們活在中層世界裡面。現在很多人都可能是達到觀世界,或者說極少數在觀世界。是不是又有點矛盾?很多人和極少數,你怎麼知道我現在用的是心法還是物化呢?用心法來說,未來的很多人。

禪宗裡面有一個典故,一花開五葉,結果自然成。花在佛家裡面代表的是真性,永恆,紮根於虛空裡面,紮根於六道輪迴。輪迴在旋轉,但是花不旋轉。佛陀拈花一笑,迦葉觀到了。因為他觀到這個世界的中層世界。其他弟子都在問,怎麼還不開始講課呀?今天到底講什麼呀?他們都待在僵硬的物化世界裡面,所以看不到世界的靈動和靈韻。一花就是真性常在。那麼五葉呢?左手貪嗔痴慢疑,右手色想受行時,或者右手貪嗔痴慢疑,左手色受想行時。五毒也是五韻。

但是,在這個世界裡面沒有貪就沒有動力。並不是要很多就叫貪。但凡有想要就是貪。沒有這個就沒有執念,就沒有更重的感受。所以五毒並不是我們所理解的,是毒,是不可救藥,不能沾染的。五毒會影響我們的五蘊,五蘊會讓我們把五毒放入到虛空,就是五蘊皆空。

當你的五毒運轉起來的時候,你就能見到那朵真性常在的花。金木水火土,就代表了貪嗔痴慢疑。五行就是要運轉的,金生水,水生木,木生火,火生土,土生金,金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。相生就相剋,相剋就相生。克是因為相生的度數太大了,過多了,造成了不良反應。同樣,生也是,如果一直相生就會受不了,要排,要分離。

所以都是在運轉,最終流轉出來的就是那朵花,叫一花。如果你用物化的世界去感應佛法,感應佛學,只能看到佛法裡面講的什麼都是好的,什麼都是好的,這是很多人的狀態和能量,明明是壞的,但是我非要說是好的。換一種思維,我現在過得很好,然而,你能紮根多久?你不是真性的那朵花,就會回到五葉。

只有接受了物化和心法世界裡面的一切,你就會發現就是那朵花的成長,本身不還是為了撫育這朵花嗎?樹上有枝,長歪了,但是長歪不是也在吸取能量,反哺於主根嗎?同樣的,我們在五毒裡面體驗這些貪嗔痴慢疑,最終也會反哺於主根。

相當於說物化世界裡面種一棵樹,這棵樹有生死輪迴,但在心法世界裡面,這棵樹就不生不死,長駐虛空了。

所以說物化世界和心法世界本身沒有區別。只是在物質世界領域裡面,我們是站在物質世界的角度來看問題,衡量世界觀。心法世界,看生活。沒有誰對誰錯。佛法也說,對錯根本就不存在。有種說法,世界上活的最久的生物在海洋,或者說深淵。淵如墨。這也是為什麼在五行裡面水叫黑水。在法則之海,所有生物的演變就是我們在物質世界裡面的探索,都是法則之海誕生出來的。當你說壞的時候,法則之海就會有沉滅的生物。你說活的時候,你的法則之海裡面就有活的生物。

當你說它不生不滅的時候,你的法則之海裡面就平衡了。這就是我們經常講的起心動念。當你在物質世界裡面體驗的時候,你的心就出現了,你的法則之海就出現了。取決於你有沒有去把它裝進去,你是抗拒的還是剝離的。抗拒它也會在你的法則之海,但它會失去靈動的韻味。當沒有靈動的時候,長此以往人就會失去活力。

因為法則之海不完整,不平衡。當你想去探索這個世界的時候,是你的心法世界,法則之海需要平衡了。生死不平衡,所以生死才會展現。這個話題我跟一個同修探討過,他很痛苦,問我怎麼辦?我能不能説明他?我能不能解決他的痛苦?我說,不在我,在你。你現在的功課是死亡。


05 生是靈動,死也是靈動

就像我們的法則之海裡面,在死亡的一面,他很沉寂,沒有靈動。誰說死了就一定是死氣沉沉的?如果說生死是不生不死,不生不滅的,那一定是因為他們都是活性的,就是他們都是靈動的,生是靈動,死也是靈動。這個時候你的法則之海就平衡了。

當心法世界裡面平衡的時候,我們就不會去探索外界,更加不會說世界是由什麼構成的,世界是怎麼樣的。因為但凡你說世界是怎樣的,都是你說的,當然你也可以理解為是我說的。

我先前講課,經常不會帶我,就是有一種規避的思想,但現在不會了,我該講我就講我,直接講出來了。因為當我說我認為我怎麼樣的時候,根本就不是我的經驗這樣認為,只是如實說,如實輸出,如其所是。也就是說物質世界和心法世界,唯物也好,唯心也罷,你都是在這個世界裡面,只是這個世界需要有分層,分層是為了有更大的空間,有更大的一種能夠去包容這些物化物質的能量。如果我們算一筆賬,不算多的,就算從你出生到現在,地球上誕生了多少物質?消耗了多少能源,消耗了多少物質,你算不清。

佛家經常講,因果不空,因果不虛,做過了就要去承受,做過了就要去還。這種因果之間的大業力,大果報如何來的?就是這個下層世界、中層世界、心法世界。還有一個最深層的,就是我們第三節課要講的世界的本質。今天我們帶上心法,心確實有法,因為我們不願意承認這個世界只是物質世界,只要那個東西是存在的,我們就會有這種想法,就是有心法,世界就是有一個法則之海。

這就是我們第二階段講的唯心,微觀。通過微觀我們感受到了物化世界之後的生命。物化世界我們是與物質在互動,心法世界我們是與生命在跳舞。

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心的世界,就是法的世界

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靈魂覺醒旅程

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