全部脈輪打通，這個身體再也不會帶來任何阻礙，一個人也已經融化到全宇宙，沒有什麼光球把他包起來，而好像還有一個隔離需要再去化掉。這時候，一個人最多也只能用圓滿來表達這種狀態。
目前，人們比較熟悉的是七個主要脈輪的體系。
有時候，我們會借用脊椎來表達脈輪的相對位置。但是，脈輪其實不是沿著結構上的脊椎排列，而是沿著身體的中軸，也就是“中脈”。
左脈、右脈和中脈交會的地方，就是脈輪。這些交會點，雖然不是落在肉體的結構上，但是，它們的相對位置也並不是沒有規律的，而是每個人都會落在差不多的位置。
我們五官體會不到生命的螺旋場，同樣的，也沒辦法體會脈輪。但有意思的是，雖然脈輪跟肉體不在同一個軌道，從古人到現在，透過修行，透過定，都可以把它描述出來。
用螺旋場的語言來表達，我們可以說，生命的螺旋場跟身體最直接的接觸點，也就是透過脈輪。可以說，螺旋場凝固變成物質的過程，是先讓場的速度慢下來，集中在脈輪，然後再從脈輪，轉成物質。
可以說，脈輪和腦一樣，是一個指揮中心，可以調動我們身體的每一個部位。在“短路”（作者使用該詞形容“由意識轉變帶來的身心變化，下文中會多次出現）的過程中，當然也少不了脈輪的變化。
如果把七個脈輪當作中央，那麼，也還有地方性的其他脈輪。
但是，有個很有趣的現象，這些脈輪也會「打開」或是「打通」。脈輪「打開」和「打通」所要表達的，最多是我們透過這個肉體和身心，跟生命的內在，包括生命的螺旋場接軌，把阻礙或對立降到最低，讓生命的螺旋場透過脈輪自由地流出來。
比如，我們說一個人像天使一樣友善。這樣的人，其實可能是這些小的脈輪打開。 我們雖然肉眼看不到，但有時候又好像可以體會到一種光從身體照明出來，甚至有翅膀的形狀，也就很自然用天使的翅膀來形容。 在更微細的層面，他的螺旋場比較大（一般人會稱為頻率比較高）。
反過來，有些人比較粗重，在行為或情緒的層面很粗暴，我們一般人也會形容像野獸。相對的，也是在某些脈輪堵塞。
然而，人是多個層面的組合。這些現象，其實也不用去多分析或強調。因為任何我們可以形容的，包括行為的好、壞，都還是我們頭腦的產物。 站在一體，其實也沒有什麼是好，什麼是壞。一切，都是圓滿，一切都是平靜。
值得分享的是，我們從多體回到一體的過程，所體驗到的變化。古人會用不同的象徵、顏色、形態、數位甚至聲音來表達每一個脈輪，常用的一個象徵就是有著不同數目花瓣的蓮花。
這些象徵表面看來很抽象，甚至不相幹，但其實都是在脈輪打開的過程中，透過氣或光所帶出來的路徑，才會描述出這樣的結構。
舉一個例子來說，在太陽神經叢輪打開的過程，一個人可以體會到好像跟每一樣東西、每一個人、整個世界的每一個角落都是相連的。就好像，樣樣萬物，都從自己的胸腔延伸出去，甚至中間好像還有連結。
在打開太陽神經叢輪的過程，一個人可以看到它和每一個現象、每一個人的連結，自然就會發現，這個連結確實是真的，確實是由我們自己出發的。也就體會到「一切都是頭腦的投射」這句話一點都不是比喻，而是千真萬確。因為有這個小我，可以投射出這個世界，而且之間完全是相連的。
太陽神經叢輪完全打開，也就跟這世界、跟一切都沒有分手。甚至，會看穿樣樣的存有和現象，知道沒有任何的實質。最多，只剩下空。空，空到底。樣樣都是空，而這個空，跟自己的空，完全沒有區隔。
所以，這些脈輪的結構或形態，對我個人其實沒有什麼代表性。因為那些路線只是脈輪打通的過程，可以說是結果，不值得把注意力落在這些路徑上去刻意追求，也沒有什麼追求的必要。
再比如說，喉輪不光是掌控聲音、溝通的能力，還跟很多內分泌分不開。在短路的過程中，一個人的喉輪會突然膨大，就好像圍著脖子有一圈突然擴大出來。表達能力會突然非常流利，沒有念頭，可以演講，可以開示。帶來的震動，不光在人間可以體會到，就連不同的層面和法界，都可以有互動。也就好像，透過喉輪擴大，我們想跟宇宙的物質、非物質都達到共振。一般人所謂的「溝通」，最多也只是反映這種融為一體的觀念。
頂輪也是如此，好像透過頭頂，可以看到所有的法界，都可以接軌。接軌了，發現沒有任何知識重要，全部都只是透過「動」或追求所得來的。一個人隨時跟宇宙接軌，自然發現到處都是恩典，而這個恩典隨時跟自己結合，非要讓這個肉體做個全面的轉變，甚至質變。
古代的大聖人，都有一樣的體會。無論哪個傳承，都自然畫出頭頂帶著光球的圖，只是後來才畫成一個光圈。這種畫法其實相當貼切，任何脈輪，包括頂輪打開的過程，都會膨脹，而讓人感覺到就像一個球或光體在那裡。前面提到，喉輪會擴大成一圈。在頭頂，是更明顯，連周邊的人都體會到好像在放光。也是因為這樣子，後來的人才會用enlightenment（光啟）來描述開悟。
頂輪打開的過程，當然有各式各樣的現象或癥狀。有些人會頭痛，有些人會不斷有一種膨脹的感覺，注意力沒辦法集中在眼前的事情，所看到的東西。也有些人，肉眼所看到的世界是上下顛倒的。也有人，突然體會到整個世界就像一個沒有雲的藍天。空，空到底。藍，藍到底。沒有一個念頭可以留下。還有人可以體會到每一個腦細胞活躍起來，就像腦的全部迴路在重新整頓。從聖人的角度，這些現象，都不重要。甚至，假如不小心集中在上面，或期待它們重複發生，這本身又變成一個阻礙。
眉心輪，後來的人稱為天眼（spiritual eye）或第三眼。也有人從科學和醫學角度來分析，認為是松果體。成人的松果體很小，就像是一個演化的遺跡。其實，眉心輪和其他脈輪一樣，不等同於具體的肉體層面，也不見得等同於松果體。
天眼活躍起來，一個人自然進入一個無所不知的現象。 首先，透過五官看到、聽到、體會到別人不可能知道的知識。 很多人會稱為是神通。我在前幾章也對這些現象做了相當多的描述。
假如一個人不去管這些現象，不去理它，不被帶走，自然會發現，人間可以知道的東西，在整體中不光沒有任何重要性，本身還是一個相當大的分心。所以，自然會發現從知識，轉成更深的認知或分別智──可以不斷分辨什麼在一體比較重要或不重要，而隨時把注意力擺回一體。不知不覺，從知識、動的層面，轉到智慧、在的層面。應該這麼說，一個人天眼打開，倒不是得到大神通，反而是大智慧。
相對的，海底輪打開，是促進生命。不光對身體的能量帶來大的更新和再生，好像造出一個新的循環，同時帶動古人所說的拙火。沿著脊椎一路上到頭頂，不斷有拙火的作用。拙火，有人翻譯作「靈蛇」，雖然是個比喻，但如果一個人有這種現象，會知道這種比喻一點都不誇大。
因為中脈完全打通，拙火透過左右脈不斷地回到中脈，感覺就像兩條蛇不斷往上爬，跟腦連起來。而「爬」的方法，最多也只是符合螺旋的軌跡。這時候，一個人是非定不可。假如上面的頂輪也打開了，會突然發現一個天地合一的現象。就好像透過中脈，意識擴大，不光和天地連起來，自然讓我們體會到無所不在。繼續停留在這上面，身體的觀念也就自然消失。接下來，只剩下定。
從海底輪到頂輪都是通的，才會突然體會到什麼是空。這個空，假如可以一直空，空到底，會突然轉成圓滿。「空」和圓滿，「在」和「做」、「動」，也不再有區隔了。一個人到最後，完全知道自己的狀態和眾生的全部狀態都一樣，都分不開，最多只能用圓滿或寧靜來表達。
因為這種現像是難忘的，而且帶來大歡喜，後人也就自然衍生出對譚崔瑜伽的誤解，認為透過性的接觸可以得到。這其實是很大的誤導。
眉心輪與生殖輪，兩者都和創造甚至繁殖有關。一個人如果這兩個脈輪是通的，甚至通到頭頂，自然體會到什麼是化身，突然明白這個人生所見到的一切，都是顛倒的。是一體落在這個肉體，而產生這個具體的意識來操作它，而倒不是身體產生意識。這個意識可以來，也可以走，並不需要停留在任何地方，包括這個肉體。
一個人懂了這些，他的小我自然化解，可以徹底體會到無所不在，但同時也知道哪裡都不用去，哪裡都去不了，因為哪裡都在。這時候，突然之間，「這裡. 現在」、「當下」再也不是理論。他隨時，都在當下。
在這些脈輪打開的過程，會有各式各樣的現象，有些人會在自己的領域得到不可思議的突破，當然，也有人選擇什麼都不做，避開人間。
前面談到眉心輪，其實眉心輪和人間的創造力有關。這個脈輪活起來，我們一個人自然可以整合很多領域，而透過這些整合，在藝術、文學、甚至科學的角落來發揮。這樣的創意，因為是無思無想而來，幾乎可以說是顛倒的，自然帶出各種人間沒有的作品。
但是，假如不被這些創作帶走，一個人這時候可以不斷地把心收回，自然發現最大的創造力倒不是在人間可以創造什麼東西、有什麼本事或留下紀錄，最大的創造力其實是「在」、不動，而透過「在」，一切都好像可以完成它自己。一切好像沒有開始，沒有做，沒有動，都可以完成它自己。
眉心輪打開時，我們發現意識可以延伸到各角落，是一種無所不在。創意不光只是延伸它自己，更是一種智慧，可以擴大到每一個角落，也就是無所不知。一個人也自然從人間的創造力轉成智慧，知道沒有一個成就可以吸引他，或有絕對的重要性，而自然會捨棄一切。這才是真正的出離。倒不是在人間培養什麼德行，或放棄什麼習性。
心輪也是一樣的，智慧突然可以照明整個宇宙。心輪的光，本身就是愛，不是透過「動」可以照出來。我們也會突然發現，這種愛，跟人間的感情完全不同。這種愛，沒有要求，沒有得到，沒有期待，甚至，連「付出」都不是。它什麼都不是，不是用人間語言可以描述。如果要講，最多是愛自己──這個自己不是小我，而是一體。最高的慈悲，最高的愛，是把每個東西看成自己，全部離不開一體。
心輪打開的歡喜，會讓人一生難忘，就像千百萬倍的高潮，自然擴散到每一個細胞，讓每個細胞跟心一起同步波動，一同歡喜。
在心輪下的太陽神經叢打開，也就結合了智慧和慈悲。一個人自然可以照明整個世界。或再表達的貼切一點，是一體透過這個身體照明一切，帶給周邊的環境，包括眾生無數的希望、加持和恩典。一個人，也就突然跟過去全部的大聖人連結，建立一個「生命網」或「意識網」（life grid或consciousnessgrid）而大幅度提升全人類的演化。也就是它照明出來的場（假如可以用這種比喻）本身是帶來一個往前進的螺旋，可以影響到人類各領域，包括宗教。
我相信你可能會發現，我這裡談脈輪的切入點，跟你過去所知道的可能不一樣，甚至是顛倒的。一般的說法，可能把重點放在怎麼開啟脈輪，強調每個脈輪對人生的作用，而鼓勵人把它變成一種追求。而我的角度，剛好相反。脈輪打開是一個結果。一個人回到一體，透過短路，脈輪自然會打開，倒不需要去刻意追求。
也因為如此，我談的時候沒有依照什麼順序，或排列任何重要性。此外，脈輪相關的種種變化和現象，如果真的要一一描述，會相當豐富，遠遠超過一本書的篇幅。以後如果還有機會，我再慢慢切入。
正因為這些知識和現象，對我個人都不重要。所以，我會用這種隨意的方式來表達，也是因為擔心你可能賦予它不必要的重要性，正因如此，過去我也很少公開談。因為我知道這可能誤導無數的修行者，讓人不斷投入這個不必要的框架，甚至走不出來。前頭提到密勒日巴大師一再提醒岡波巴的，也是這樣子。
假如我們還記得融為一體的觀念，自然會發現，這些脈輪擴大的場，到最後也會集中。也就好像，每個打開的脈輪，可以描繪成光球。一個個光球，跟鄰近的光球融合。不斷地打開，不斷地融合。最後，也就變成一個沒有分別的大光球。
然而，到這裡，連光球最多也只是比喻。全部脈輪打通，這個身體再也不會帶來任何阻礙，一個人也老早已經融化到全宇宙，沒有什麼光球把他包起來，而好像還有一個隔離需要再去化掉。這時候，一個人最多也只能用圓滿來表達這種狀態。
全部打通了，其實沒有一個現象對他重要，而會把他帶走，或還需要他做一個區隔。每一個現象，跟他自己都從來沒有分手過。一個人會發現，本來都是一體，一切都是平等。有創意和沒有創意，潛能跟沒有潛能，可能跟沒有可能──狀態之間，完全沒有區隔。
到這裡，最多只能用「平安」、「寧靜」來表達。假如還有歡喜，已經不是肉體的歡喜，而是一種全面的歡喜，是身心合一的歡喜，是空靈的歡喜，沒有重量的歡喜，是自由的歡喜。一切──在跟不在、有跟沒有──都一樣。 任何差異矛盾，都化解了。
這種體會，也就自然發現祂不是用「狀態」可以描述的，而是我們最根本的本性。所以，祂再也不會消失。這時候，假如還有個狀態可以提，最多只會說活出「在. 覺. 樂」。但是，這其實也不是什麼可以分享或值得分享的狀態。我們就是祂，跟我們自己分不開。只要用語言去表達，祂又變成兩個體，好像真有「誰」在觀察到「什麼」。
站在這種領悟，一個人最多也只能說是圓滿。他的生命場，是無限大。然而，嚴格講，他發現沒有一個東西叫生命場，更不用講有個東西叫脈輪，這本身還是在二元對立的範圍，最多只是個大幻覺。
到最後，全部都要丟掉。
前面講到螺旋場的作用，也可以解釋無所不在、無所不能、無所不知的現象。因為無限大、無限快的螺旋場，本身就是「空」。
空，當然是無所不在，無所不能，無所不知。也就是到處都含著空，沒有一個地方沒有空。所以，自然會帶著我們頭腦的意識，帶著它擴大。擴大到最後，只剩下祂。我指的「祂」，也就是真正的自己（Self），也就是全部。
也就是透過這生命場，我們的意識自然會從相對擴大到絕對，而在這過程自然進入非時間的永恆，無所不在，無所不知，無所不能。
最後，無所不在，無所不知，無所不能，不是在人間的範圍。比如說，意識無所不知，不是在知識的層面，不是在人間哪一個領域知道多少，達到什麼地位，倒不是這個意思。其實，任何知識，都是相對局限的，本身是有限的，嚴格講，也不值得去追求。假如連人間的生命都是局限，還有什麼知識是放不下或值得追求的？所以，無所不知，是心或智能的層面。一個人要把全部知識放下，才是智慧的起步。
無所不在，無所不能，也是含著這個意思，最多也只是從相對走到絕對的層面。一個人要把所有相對的局部、或「可能成為什麼」放掉，才能進入無所不在，無所不能。
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